Exponemos a continuación las ponencias de las jornadas correspondientes al sábado día 13 de marzo de 2021.
Felicidades a todos por vuestra colaboración y acogida.
CATEDRA FRANCISCO PALAU
XIª Edición
LA DIMENSION SOCIAL DE LA EUCARISTIA
13 de marzo de 2021
AGUSTI BORRELL
Tema: LA EUCARISTIA, MESA
COMPARTIDA, EN LA BIBLIA.
“El pan que partimos, ¿no es
comunión con el cuerpo de Cristo¿” (San
Pablo en 1 Co 10,16)
Cena del Señor y división
comunitaria en Corinto: La presencia de Cristo en la Eucaristía es inseparable
de la presencia de la Iglesia.
1.-LA EUCARISTIA EN LA BIBLIA.
Aparece en varios pasajes entre
los que podemos destacar:
-
Relatos de la Última Cena de Jesús
-
Textos de la Pasión
-
Comidas de Jesús con todo tipo de personas.
2.-LA COMUNIDAD DE CORINTO
Principales características de la
Comunidad de Corinto.
2.1.-Una comunidad dividida (1 Co, 1, 9 )
Dios les ha
llamado a la comunión y quiere que estén unidos entre sí, sin embargo en esta
comunidad de Corinto existía una gran falta de coexión producida por: conductas
inmorales, denuncias entre miembros de la comunidad ante tribunales, escándalos
de animales sacrificados a los ídolos, conductas prepotentes, polémicas por los
dones personales, etc.
2.2.-Los fuertes y los débiles
a) El
orgullo. “El conocimiento enorgullece, mientras que el amor edifica”
(8, 1)
El orgullo se
manifiesta en la superioridad de unos frente a otros, creen que ya lo saben
todo.
b) La
libertad cristiana. “Todo está permitido, decís; pero no todo conviene.
Todo está permitido, pero no todo edifica” (10, 23)
c) La
fuerza de la debilidad. “Nosotros por el Mesías somos locos, vosotros
por el Mesías prudentes; nosotros débiles, vosotros fuertes; vosotros estimados,
nosotros despreciados”. (4, 9-10)
2.3.-Actitudes paganas entre los
cristianos.
a) El
incestuoso
b)
Tribunales paganos.
c) La
idolatría.
d)
Guiados por criterios humanos.
Son actitudes
más propias de su pasado pagano. Es una relación no del todo clara con
celebraciones idolátricas.
Se basan en
criterios humanos y no evangélicos.
“Aun os guía
el instinto, pues si hay entre vosotros envidias y discordias. ¿No os dejáis
guiar por el instinto y por criterios humanos en vuestra conducta¿” (3,3).
3.-LA RESPUESTA DE PABLO
Pablo se encuentra preocupado por
la unidad comunitaria (unión con Cristo y unión con los hermanos). San Pablo
deduce que la comunidad de Corinto no ha asumido el verdadero sentido de la
Comunidad cristiana.
3.1.-Un mesías crucificado (1, 23)
“Nosotros
anunciamos un mesías crucificado, escándalo para los judíos, locura para los
paganos” (1,23).
3.2.-Llamados a vivir en comunión.
“Nosotros
anunciamos un mesías crucificado, escándalo para los judíos, locura para los
paganos” (1,23).
La Comunión es
previa, intrínseca a la vida cristiana desde el bautismo. No es un objetivo, es
una realidad.
3.3.-Los creyentes, cuerpo de Cristo.
“Como es un
solo pan, somos, aunque muchos, un solo cuerpo; ya que todos participamos de un
solo pan” (10, 17).
“Vosotros sois
cuerpo de Cristo; y cada uno, miembro de él” (12, 27).
Cada uno de
los miembros del cuerpo necesita a los demás para existir.
3.4.-La edificación de la comunidad.
“Vosotros sois
labranza de Dios, edificio de Dios” (3, 9).
“¿No sabéis
que sois Templo de Dios y que el Espíritu de Dios habita en vosotros?” (3, 16).
“El que
profetiza, habla a los hombres, edifica, exhorta y anima. El que habla lenguas
se edifica a sí mismo, mientras que el que profetiza edifica a la Iglesia” (14,
3-5).
3.5.-Buscar el bien de los demás.
“Que nadie
busque sus propios intereses, sino los del prójimo” (10, 24).
3.6.-La primacía del amor.
“Todo lo que
hagáis, hacedlo con amor” (16, 14).
4.-LA COMUNIDAD DE CORINTO Y LA CENA DEL SEÑOR.
En 1 Corintios 11, 17-34 podemos
observar:
4.1.-La praxis de la cena del Señor en
Corinto.
La Comunidad
de Corinto se reúne también para celebrar la cena del Señor.
a)
Las divisiones en la celebración: “grupos separados”, “escisiones”.
Pablo les dice
que sus reuniones les hacen más daño que provecho. Habla de escisiones, incluso
divisiones entre los que tienen para comer y los que pasan hambre. Los
corintios no han asumido la vida comunitaria de los miembros.
b) La
cena del Señor: ”hay quien pasa hambre y hay quien se embriaga”,
“avergonzáis a los que no tienen”
No sabemos
exactamente cómo celebraban esta comida (en casas particulares, antes de la
comunión, etc.). En la antigüedad se hacía distinción según la condición social
y según su categoría en las comidas.
Los ricos de
los corintios no comparten con los pobres (avergüenzan a los que nada tienen).
No es una cuestión de caridad, es una cuestión de Comunión eclesial. Parece ser
que se conforman con estar juntos en la celebración. No se preocupan de los
necesitados. Parece que lo que cuenta es el ritual y no la forma de vivir.
4.2.-La visión paulina de la Eucaristía.
a) La
cena pascual: “Extirpar la levadura vieja para ser una masa nueva,
puesto que sois ázimos, ya que nuestra víctima pascual, el Mesías, ha sido
inmolado” (5, 7).
b) La
comunión con la sangre y el cuerpo de Cristo: “La copa de bendición que
bendecimos, ¿no es comunión con la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no
es comunión con el cuerpo de Cristo?” (10, 16).
No dice el pan
es cuerpo de Cristo sino, el pan es comunión con el cuerpo de Cristo. El
interés es eclesial (comunitario). Es una unión personal entre el creyente y
Jesucristo.
c) Un
solo pan y un solo cuerpo. “Uno es el pan y por tanto uno es el cuerpo
que todos formamos, pues todos compartimos el único pan” (10, 17).
Es el cuerpo
del que todos somos miembros, el cuerpo que todos formamos.
4.3.-La Cena del Señor.
a)
Las divisiones durante la celebración: “Eso no es comer la cena del Señor” “cada cual se adelanta a comer su
propia cena” ”avergonzáis a los que no tienen”.
Los corintios
ya no celebran la cena del Señor, sin unidad comunitaria no hay Eucaristía.
b) La tradición que viene de Jesús: “Una tradición que viene del Señor”
Pablo apela a
la tradición procedente del Señor: historicidad, recuerdos de los primeros
cristianos.
c)
“Haced esto en memoria mía”: “Haced
esto en mi memoria”.
No es solo
repetir la ultima cena sino vivir como Jesús vivió. La vida del cristiano tiene
que recordar la vida y la muerte de Jesús.
d) Un
mesías crucificado: La cruz de Cristo (mi cuerpo entregado por
vosotros) . Hemos sido salvados gracias a la cruz de Cristo y por eso
celebramos la Eucaristía.
e)
Anunciar la muerte del Señor
4.4.-Actitudes necesarias ante la Eucaristía.
a) La
intrínseca dimensión comunitaria de la Eucaristía: Lo importante no es
el ritual sino las relaciones de los cristianos entre sí, vivir en comunión.
a) Discernir
el cuerpo: “El que coma del pan o
beba de la copa del Señor indignamente…” “el que come y bebe sin discernir el
cuerpo” ”cuando os congreguéis para comer, aguardaos unos a otros”.
Indignamente
es no tener en cuenta a los demás. No discernir el cuerpo es la falta de
reconocimiento de Jesús en la Eucaristía. Hay que reconocer el cuerpo que
forman los creyentes.
a)
Acoger a todos, sin distinciones. Acoger y servir: “Acogeos y esperaos. Estar atento a las necesidades de los demás.
a)
Coherencia de vida. No se puede compartir la misa con quien se
considera creyente y no llevan una vida acorde con los evangelios.
a) La
humildad. Los fuertes se sienten orgullosos porque participan de la
sangre de Cristo y piensan que esto les basta.
CONCLUSION
-
La Eucaristía es una mesa compartida o no es
Eucaristía
-
Si hay desigualdad en el trato a los participantes
lo que se celebra deja de ser la cena del Señor
-
Si hay divisiones en la comunidad no hay
verdadera Eucaristía.
-
La comunión con Cristo es inseparable de la
comunión con las Comunidades creyentes que es su cuerpo.
-
La Eucaristía no es una cuestión de devoción
individual o encuentro personal con Cristo sino una misión comunitaria.
-
Participar en la Eucaristía supone evitar
desigualdades y situaciones de superioridad.
-
La Eucaristía es koinonia, comunión con el cuerpo de Cristo: con Cristo su cabeza y
los cristianos sus miembros.
SECUNDINO CASTRO, o.c.d.
Tema: LA DIMENSION COMUNITARIA
DE LA EUCARISTIA EN SANTA TERESA.
Gran parte de las experiencias nuestras se conexionan
con la Eucaristía.
La Eucaristía es el lugar donde se genera el nuevo
carmelitano.
Santa Teresa, después de la experiencia de la
Eucaristía, decidió que después del primer día de la semana (el domingo), debía
comulgar más frecuentemente.
Santa Teresa define la Eucaristía como el “beso del
esposo”.
La centralidad de la Eucaristía se inicia con su
experiencia mística.
La humanidad de Cristo se ve claramente en la
Eucaristía.
Antes de ella no se comulgaba a diario, con ella se
continuó la comunión diaria.
La Santa comienza a centrar su vida en la comunión.
Ella cambió la Comunidad de la Encarnación solo con
su ejemplo: comulgar todos los días.
Presencia de la Eucaristía en el Carmelo: Santa
Teresa andaba buscando qué se podía hacer para acercarse a lo primitivo, a
aquellos primeros cristianos que conocieron o escucharon de Jesús – lo inicial
– y vio que todo estaba en la Eucaristía.
La Eucaristía es la Estructura Espiritual de la
Comunidad Eclesial.
Santa Teresa funda la Comunidad en el precepto del
amor.
La mística de Santa Teresa no es una mística
universal es una mística cristiana.
El amor da sentido a la congregación a la que
pertenecen.
Hay una centralidad importante en el mandamiento del
amor.
Santa Teresa encuentra en el Padrenuestro el
fundamento del camino de perfección.
Pendientes de las necesidades del cuerpo olvidamos
las necesidades del alma.
JAUME BENALOY MARCO, pbro.
Tema: EUCARISTIA Y CUERPO DE
CRISTO VIVIENTE EN “LOS PROJIMOS” EN FRANCISCO PALAU .
La principal causa-efecto de la
vida del padre Palau es la revelación mística de Dios y de la presencia
sacramental de Cristo.
Hablar de la Eucaristía no es más
que hablar de amor. En ella se hace presente su amado (la Iglesia). Cada cual
se tiene que atener a su experiencia personal del amor.
Cuando escuchamos a Francisco
Palau observamos que es un profundo enamorado.
¿Por qué el Padre Palau ama tanto
la Eucaristía?
Por su amor a su amada y a los
prójimos. Vivir en la tierra produce una unión cada vez más profunda con su
amada y esto tiene lugar en la Eucaristía.
La Iglesia es el cuerpo moral y
místico de Cristo.
Entre Cristo y la Iglesia existe
una relación entre amante y amado con una motivación indisoluble. De manera
visible en la Eucaristía se ve esta relación amante-amado, es un sacramento
espiritual (matrimonial).
El amado se da a la cosa amada.
Reciben la comunión con amor. Antes de recibir, el que comulga a Dios, debe
darse en perfecto amor y eso es el acto de la Eucaristía: “Comulga uno,
comulgan mil”.
No se puede separar la comunión
con Cristo y la comunión con su cuerpo. La unión con Cristo fortalece la unión
con la Iglesia. Por este motivo se excomulga a los que no están en unión con
Cristo.
Recibimos ese ósculo de paz, el
abrazo de la esposa (de toda la Iglesia). Nos sentimos amados (no huérfanos).
Nos sentimos en comunión con toda la Iglesia (los hijos de Dios).
El sacramento del altar es el
sacramento esposal de Cristo y su Iglesia.
Sin el dulce y confortable pan de
la Eucaristía que será de mí y de mis hijos.
Sin la Eucaristía la Comunidad se
muere, el cristiano no puede vivir.
El P. Palau denomina: eucaristía,
comunión, comulgar, sacramento del altar, santo sacrificio de la misa…
1.-Santísimo sacramento del
altar.
Es uno de los más usados para
referirse a la Eucaristía. 25-3-1854.
Escuela de la Virtud (Barcelona).
Cuando se refiere a las “bases
firmísimas de nuestras creencias” se refiere a las doctrinas concernientes al
Santísimo Sacramento del Altar (Sacramento de la Eucaristía).
Lección 38 del Catecismo de las
Virtudes, capítulo 9: la incredulidad ataca a la Iglesia y pone en duda la
presencia de Cristo en el Sacramento del Altar.
Es un gran sacramento el que
contemplamos: “Este es el sacramento de nuestra fe”.
Decir misterio y sacramento viene
a ser lo mismo: sacramento de nuestra fe=misterio de nuestra fe. Es un signo
visible de gracia invisible; la presencia de Cristo.
Nuestro Señor Jesucristo está
bajo el sacramento del altar en las especies del pan y el vino. Cristo en la
Cabeza y la Iglesia en su cuerpo.
2.-Sacrifio del altar.
Más tarde el P. Palau vuelve a
convocar a la gente para hablar del Santo Sacrificio de la misa.
El P. Palau a veces provoca
rechazo o incomprensión.
Uno de los peligros de la
Eucaristía es privarla de su significado “sacrificial” y considerarla solo una
reunión.
Eucaristía es el sacrificio de la
cruz recordado todos los días en el Sacrificio del Altar. Así lo enseña el P.
Palau en “Lucha del alma con Dios”.
Sacrificio es esfuerzo. Cuidado
con intentar chantajear a Dios: “si tú me concedes esto, yo te prometo…”.
Cuando el P. Palau dice “dame tú a mí tal cual eres”, hay entrega no hay
chantaje. Donde hay amor no hay negocio sino entrega gratuita definitiva.
No perdamos el valor sacrificial
de la Eucaristía: el valor de la cruz a lo largo de los siglos en cada altar.
2.-Comunión.
La Iglesia ofrece a los
feligreses el pan y el vino. Es un sacramento de comunión con Dios y con la
Iglesia.
Los que comulgan reciben en sí al
verbo hecho carne en la carne de la que comulga. Nos incorporamos a Cristo por
la comunión.
En la Eucaristía se hace miembro
de un mismo cuerpo con los demás comulgantes.
F.Palau y San Pablo van de la
mano en la teología con el cuerpo de Cristo: “Al comulgar creo unirme con mi
esposa la Iglesia”. La Iglesia se hace visible es los que comulgan y para que
se produzca esta comunión se requiere un acto de caridad y de fe.
El que comulga ha de acercarse
con fe a la Iglesia: “Dame fe para creer en el cuerpo sacramental de Jesucristo
en la Eucaristía”.
Donde está la cabeza está el
cuerpo: “done estoy yo…está mi Iglesia”…”La Iglesia está en mi…aquí está tu
esposa amada que se entrega a ti”. Este es un hecho que se consuma en este
sacramento. “ ¿Crees, crees, crees ¿ .
¿ Crees que yo estoy aquí ¿ (en
el cuerpo de Cristo ) .
F.Palau : “ Creo, creo, creo”.
Para creer esto se requiere fe.
Como conclusión: La finalidad de
los escritos de F.Palau en la Eucaristía,
No por ti, sino por mi Iglesia
es…
“Para que hagas de su belleza y
para que hablando de ella al mundo la ame y deje de perseguirla” (finalidad
pastoral: creerla, amarla y dejar de perseguirla). Esta es la dimensión
evangelizadora de la Eucaristía y ello nos lleva a una tarea: salvaguardar de
la destrucción la belleza de la Eucaristía.
DIALOGO
Pregunta: En estos tiempos de
pandemia, ¿Qué nos diría el P.Palau?
Respuesta: “Quédate en casa” .
Hay tres cosas importantes que
deberíamos hacer para seguir al P.Palau:
1) Entra dentro de tu alma: descubrimos al
Dios que nos salva y que nos da el amor y la esperanza. La obra grande del
hombre se libra en el interior.
2) Aprende a desprenderte de ti mismo:
Aprende a relativizar las cosas. Hay que dar importancia a las cosas que la
tienen y despreciar aquello que no es necesario. Aprovechemos a compartir lo
que no necesitamos o incluso necesitándolo, lo que puede necesitar otro.
3) Contagiemos buenos sentimientos (esperanza,
etc.): llamar, contactar con esas personas que hemos conocido. Aprovechemos
para contagiar buenos sentimientos a los de lejos y a los de cerca.
INMA FABREGAT, c.m.
Tema: EL DINAMISMO
EVAGELIZADOR DE LA EUCARISTIA EN FRANCISCO PALAU.
“Porque mi carne es verdaderamente comida y mi sangre es verdaderamente
bebida. El que como mi carne y bebe mi sangre, permanece en Mí y Yo en él” (Jn
6, 48-56).
Momento culminante: la Última
Cena…nace la Iglesia…se funda la comunidad mesiánica. Desde el principio se reunían
el primer día de la semana (domingo), era fundamental.
“El primer día de la semana, reunidos para partir el pan…” (Hechos
de los apóstoles).
Están compartiendo la fe y no les
importa el tiempo. El objetivo de la Eucaristía es llevar a los hombres a
Cristo, que lo acojan y lo amen.
Cada vez que tenemos la comunión
nos unimos a Cristo y a todos los demás que comulgan.
“Comulga uno, comulgan mil“ (Francisco Palau). Cuando comulgo no
solo me uno a la Iglesia actual, sino a todos, a la Iglesia celestial. La Eucaristía
lleva a la evangelización. No podemos guardar para nosotros el amor que hay en
el sacramento, sino que hemos de compartirlo con los demás.
La Eucaristía impulsa a ser pan
partido para los demás. Todos compartimos el mismo pan (Cristo). La comunión y
el compromiso por la justicia vienen juntos. En la Eucaristía hay una unión
entre Cristo y los demás, nos transforma, el creyente evangeliza.
El culto a Dios no es un acto
privado, sino que tiene consecuencias en nuestra relación con los demás. La
presentación de las ofrendas refleja la fraternidad y solidaridad con los más
necesitados. Para participar plenamente de Cristo en la Eucaristía se hace
necesario estar reconciliado con los hermanos. Es imposible celebrar la
Eucaristía sin sentirse llamados y comprometidos con la misión (espíritu
misionero).
EL DINAMISMO EVANGELIZADOR DE
FRANCISCO PALAU
Vivencias de la Eucaristía en
Francisco Palau donde se observa que va evolucionando en el tiempo.
1842 –“ Lucha del alma con
Dios”. La Eucaristía es pan de vida. Si no recibes estos alimentos el alma
muere.
1845 – El Hijo se ofrece al Padre
en pago por nuestros pecados. Satanás es vencido por el Sacrificio de la Cruz.
1851 – Yo deseo que seáis un solo
corazón, animados de un mismo espíritu. La Eucaristía es sacrificio, vivir
manteniendo la comunión de amor fraterno. No representa un individuo sino un
cuerpo con vida y debemos estar en comunión en nombre de Cristo.
1860 – Se produce el encuentro
místico con la Iglesia. El misterio eucarístico adquiere también diversos
matices en su vivencia.
1864 – Cristo está en el altar
como cabeza de la Iglesia. Donde está la cabeza está el cuerpo y donde está el
cuerpo está la Iglesia. Cuando el creyente comulga no solo recibe a Cristo sino
a la Iglesia (está en comunión con los demás).
¿Puede una persona unirse a
Cristo sin amor al prójimo? El Señor nos llama a luchar por los demás. Nuestro
amor, que es el pan de Dios, debe servir para trabajar por los demás.
Le entrega de Cristo en la
Eucaristía nos compromete a seguir su ejemplo, pero no seguimos a Cristo si
esto no se traduce en obras y no solo en deseo. Los actos de amor a Dios deben
venir acompañados de actos de amor al prójimo.
Donde está la cabeza está moralmente
todo el cuerpo. El pan y el vino está sacramentalmente unido al cuerpo de
Cristo. ¿Cómo no servir a lo que sacramentalmente representamos? No puede
faltar el amor fraterno. La Eucaristía aparece como redención o liberación del
pecado y de la muerte.
La Eucaristía es…
-
Sacrificio ofrecido a Dios como reparación por
los pecados.
-
El creyente sufre la transformación, se hace
otro Cristo y produce celo por los demás.
-
Es pan de vida necesario para el alma.
-
F.Palau encarna en su vida los actos de amor hasta
el extremo.
MESA REDONDA: EZEQUIEL BLANCO,
CONCEICAO CORREIA, MARIVELD BRAVO Y PILAR JORDDA
Tema: CONVERSION Y
TRASNFORMACION DE LA REALIDAD DESDE LA EUCARISTIA.
EZEQUIEL BLANCO
-
La Eucaristía es vocación de entrega hacia los
demás
-
Hacer ofrenda de ti.
-
Lo que recibes compartirlo
-
Participar en la Eucaristía me lleva a
entregarme a los demás.
-
Compartir lo que recibo con la Iglesia.
-
Poner al servicio de los demás lo que se nos da
(Voluntariado).
-
Servir a los demás en el ámbito personal y
profesional.
CONCEICAO CORREIA
Me pregunto sobre la vida de
Iglesia, mi vida cotidiana y si dialogo con él, mi proyecto de crecimiento en
la fe y mi encuentro con Jesús resucitado.
Esta búsqueda lleva a una
conversión personal, pastoral y misionera. Aunque asistía a la misa dominical
no entendía el sentido de participar en la Eucaristía. Mi deseo de comparar la
Iglesia de hoy con la que Cristo vivió me llevó a variadas situaciones.
2005-2007 Formación de maestros
en Angola. La celebración de la Eucaristía es tan diferente: llena de vida, de
fiestas, dando gracias a pesar de ser personas tan sufridas. Creo que aquí me
di cuenta de que en cada Eucaristía, Jesús me invita a su mesa y lo importante
era compartir la misión que él hizo y nos dejó. Somos comida el uno con el
otro. Algo serio cambió para mí.
2012. Ingreso CMS. Después los
compromisos. Encuentro diario con Dios. La práctica de la oración más frecuente
y diferente. La esperanza se ha asentado en mi corazón. En mis periodos de
reflexión y meditación es necesario estar atentos a las personas de nuestro
entorno y la importancia mutua para no caer en la rutina diaria.
Jesús se manifiesta en las cosas
pequeñas pero grandes. Para que haya transformación es necesario dejar a un la
do el tiempo de recuerdo. El lugar de Jesús es un lugar de amor a las personas
como son. Pedí a diario a Jesús que se quedara conmino y a Dios luz para mi
trabajo. Me gusta pensar que lo esencial brilla y como decía Jesús: “Sed
misericordiosos como el Padre es misericordioso”.
Al final pensemos, como dice
Jesús en el Evangelio de Juan 13, 12 “¿Entiendes
lo que te he hecho?” .
MARIVELD BRAVO
Fiesta del Corpus Christi en
Cuzco: se vive desde la conciencia de ser el Pueblo de Dios. La Eucaristía no
es solo por recorrer la memoria de la vida y muerte de Jesús sino que es donde
se negocia con el padre la redención.
No se comienza a ser cristiano
por una decisión ética o por una idea, sino por un encuentro que nos da un
nuevo horizonte a la vida.
Para que los hombres lleguen a la
liturgia es necesario que antes sean llamados a la fe.
El que hace un acto de caridad
perfecta es un acto de amor a la Iglesia, amor a Dios y a los prójimos.
El proceso de conversión pasa por
las dimensiones:
-
Personal: La obra grande de Dios en el hombre se
labra en el interior.
-
Comunitaria: desde que todos somos un solo
corazón y un solo espíritu.
-
Pastoral: Debemos introducir al necesitado, al
prójimo, en nuestro interior. Jesús dijo: “Marchad, predicad el evangelio, yo
estaré con vosotros”
-
Ecológica: “que tu mano derecha no sepa lo que
hace tu mano izquierda y Dios que todo lo ve, te recompensará” (Mt 6, 3-4)
El signo de partir el pan nos
recuerda que no habrá verdadera celebración mientras no se comparta lo
necesario para vivir.
PILAR JORDA
A veces se adormece nuestra fe,
pero la misericordia de Dios se nos da de forma gratuita.
“¿No ardía nuestro corazón en el
camino mientras nos dirigíamos a Emaús?”.
Poner voluntad y trabajar
nuestras virtudes al servicio de los demás.
Nuestro compromiso es buscar hasta
encontrar hambre y sed y buscar para saciarla mediante los acontecimientos
cercanos a cada prójimo que nos llama.
Este matrimonio espiritual entre
Dios y la Iglesia se encuentra en la Eucaristía.
El corazón del Padre Palau se
exalta a medida que va descubriendo el tesoro que guarda el corazón.
La caridad es la que hace la
unión de la amada con el amado. Las especies del pan y el vino son la muestra
de esta unión.
Entre los títulos de las
ponencias tenemos aspectos tan importantes como: mesa compartida, dimensión
comunitaria, cuerpo de Cristo viviente, fuente de dimensión evangelizadora,
necesidades de conversión y transformación de la realidad, etc.
Todos participamos en la
Eucaristía que en esta Cátedra se ha acabado con uan invitación compartida a la
unidad en el amor. El amor es obras.
“VUELA HACIA EL PROJIMO SIN
DEJAR A DIOS”
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