Sigue: "Claves de la lucha contra el mal en el Padre Palau", María José Mariño, cm.

Cuestiones previas

El mal y la lucha contra el mal: ¿qué es? Nos importa ver qué imagen de Dios emerge y hacerlo dentro de una experiencia espiritual. El mal se manifiesta de muchas maneras; lo cierto es que es, existe. Buscamos su sentido cuando el mal, en sí mismo, es la gran experiencia del sinsentido. Estrategias que intentan dar respuesta al porqué y cómo: providencia, progreso y refugio en propias experiencias existenciales. Todas las respuestas teleológicas, que buscan una resolución final, son formas indirectas de justificar el sufrimiento actual y no buscar la justicia de las víctimas.

Relevancia de la cuestión: La cuestión del mal pone en cuestión cómo es ese Dios en el que creemos: si es bueno, ¿por qué hay mal? Si es omnipotente, ¿por qué hay mal? En el fondo, entra en crisis la idea de Dios. Bucear en la mística para buscar ese rostro de Dios será importante cuando el creyente entra en la lucha contra el mal.

El Padre Palau... Una historia...

"Claves de la lucha contra el mal en el Padre Palau", María José Mariño, cm.

Vivimos en una modernidad líquida, reponiéndonos a una situación como Auschwitz paradigma del mal; hay respuestas fragmentarias al mal. Las respuestas que encontramos en la fe no dejan de ser contextuales y una más dentro de un mundo enormemente plural, por lo que es importante saber dar razón de nuestros argumentos. La praxis contra el mal es un imperativo ineludible de todos, incluso no creyentes, por lo que es importante encontrar su base en el ámbito cristiano y, junto a la praxis, no dimitir de una necesaria reflexión.

Hannah Arendt: cuando se renuncia al pensamiento, a reflexionar sobre la realidad del mal y nuestra implicación personal en él, entonces sí abrimos la puerta al mal radical; nos hace cómplices directos del mal ("La banalidad del mal"). Eso percibió cuando fue testigo de los juicios de Nüremberg.

Tener en cuenta el contexto en el que nacen las respuestas al mal que articula el padre Palau. Dios, el mundo y el hombre: en época del padre, todo giraba en torno a Dios. Eso estalla y los mismos creyentes vamos oscilando entre los tres polos. Pasamos a articular solo respuestas científicas, o bien solo antropológicas... Es una articulación del pensamiento y de la vida no armónica. En cambio, la del padre Palau es una visión totalmente estructurada.

Nos detendremos en dos grandes momentos que ofrecerán distintas claves. Cómo reconfigura la lucha contra el mal en base a su experiencia. Cómo dialogamos con esa experiencia desde nuestro momento actual.

Entrevista a D. Josep Serra, exorcista de la diócesis de Barcelona.

Entre 11 y 12 h., seguida de un turno de preguntas, hemos tenido la entrevista con el exorcista de la diócesis de Barcelona, D. Josep Serra i Colomé, que publicaremos más adelante.

Un tiempo de descanso y continuamos con la siguiente ponencia.

Vamos acabando la ponencia "La victoria del bien sobre el mal en la Biblia: el Apocalipsis", a cargo de Secundino Castro, ocd.

El Apocalipsis no es un libro catastrófico como se ha creído.

La nueva Jerusalén es probablemente una nueva comunidad con un nuevo estado de conciencia. Quizá se ha inspirado en la comunidad joánica.

Las experiencias ultimas en que la persona se halla transformada en Dios: aquí ya no hay miedo, no hay temor y no hay muerte; se da culto a Dios noche y día. En la mística Santa Teresa se encuentran muchos paralelismos.

Así ha aparecido una vida nueva y un cielo nuevo.

Continúa la ponencia "La victoria del bien sobre el mal en la Biblia: el Apocalipsis", a cargo de Secundino Castro, ocd.

En la nueva Jerusalén hay ausencia de santuarios, el templo es el hombre. No habrá sol ni luna. Moradores de la nueva Jerusalén: es una experiencia tan fuerte de luz que la gente irá en busca de ella. Los inscritos en el libro de la vida son los rescatados por Jesucristo. Aparece un río de agua viva que da frutos todos los años, río que lo invade todo: se ha considerado como una experiencia de la eternidad; este río está en el pasaje de la samaritana. Los libros del Nuevo Testamento no describen la vida eterna, sino que nos animan a ir hacia ella.

El árbol de vida es la cruz de Cristo, que produce vida.

En la nueva Jerusalén, los hombres verán el rostro de Dios: el que ha visto a Cristo ha visto al Padre. Todos llevarán inscrito el nombre de Cristo en la frente. Todo será luminosa claridad, Dios será su luz, el hombre habrá llegado a la penetración de la verdad. El Apocalipsis habla de esta vida, con los problemas a que se enfrentaban los cristianos: los romanos... En el nomre de la bestia podría estar Nerón. Pero para Juan, la cifra de la bestia significa que tiene poca vida pues el 6 significaba debilidad. La visión del padre Palau del Apocalipsis sería distinta, sería la de la vida futura.

Continúa la ponencia "La victoria del bien sobre el mal en la Biblia: el Apocalipsis", a cargo de Secundino Castro, ocd.

El falso profeta sería el profeta del imperio, encargado de promover el culto. La tercera figura que encarna el mal son los príncipes y reyes de la tierra. Los mil años es el tiempo desde la resurrección de Cristo hasta el final de la historia. Al final, el demonio estará bajo control.

Los que sean fieles a Cristo reinarán con él a través del servicio y de la entrega. La escena del encadenamiento de Satanás significa que ha sido desactivado. Hablará de la muerte segunda: es el pecado, el que no está con Cristo.

Habla también de personas determinadas por la culpa, seguramente cristianos cuya fe se ha puesto en peligro: los cobardes, los incrédulos, los abominables, los inmorales y los idólatras. Pertenecen a la maldad. Quedan excluidos y los nombra "mentirosos", pues la mentira es la base de toda desafección de la fe. Se irán al lago de fuego y azufre.

Ese lago es una realidad que rige para todos los enemigos de Cristo desde su resurrección y significa la vida oprobiosa que lleva todo aquel que ha optado por un camino distinto al propuesto por Jesucristo, el que va contra su conciencia.

La maldad desde la nueva Jerusalén...

Seguimos con con la ponencia "La victoria del bien sobre el mal en la Biblia: el Apocalipsis", a cargo de Secundino Castro, ocd.

Estructura del Apocalipsis.

Se presenta como una revelación hecha a Juan; es un canto a Jesucristo triunfador sobre todos los males. Mal como todo lo que contradice el Evangelio (noticia bella). A continuación, Jesucristo aparece como sacerdote, ser divino que nos ama. En Él reside la salvación.

La maldad consiste en no ser fiel a la verdad del Evangelio y de ello acusa a las primeras iglesias; habla de siete como refiriéndose a todas.

Explicación de la simbología: el cordero degollado en el trono de Dios, el libro, la Jerusalén celeste, la cifra de 144.000 (todos estamos llamados a la salvación), las siete trompetas (llamada a la conversión), los dos testigos representan a todos los cristianos que han de pasar por la muerte como su Señor. El Apocalipsis se refiere al Imperio Romano como imperio del mal; el mensaje de este pretende ocultar el mensaje del Evangelio. Las dos bestias son el imperio romano y su religión. Como señala Juan, la raíz se halla en Satanás. El imperio quiere, en aquel momento, destruir a los cristianos, a la Iglesia.

El mal se sitúa sobre todo en el poder romano que exige la adoración del emperador como dios. Hay una raíz más profunda que genera esa idolatría. Pero en la nueva Jerusalén no podrán franquear las puertas quienes se hallen poseídos por ellos. El Apocalipsis será la gran batalla entre el bien y el mal; Jesucristo se presentará como un jinete vencedor, un guerrero que va a combatir el mal. El mal solo se combate con el amor. Jesucristo ya ha venido, nosotros debemos colaborar con Dios para vencer el mal.

La bestia aparece cinco veces en el Apocalipsis; la mayoría de autores reconocen en ella al imperio romano. Esta bestia está herida de muerte por el Señor y nosotros hemos de colaborar. 

El falso profeta..